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北京人艺再上演《洋麻将》 濮存昕接棒于是之(图)

时间:2018-8-1 13:37:20来源:本站 作者:admin 点击:952次
今年是恢复高考40周年,我们找到几位参加1977年高考的“考生”,听他们说说当年的故事,也许和他们比起来,现在的考生还是相当幸福的。《洋麻将》的导演称此次营造一种被遗弃的感觉,让人觉得两位老人是闯入者。王雨晨 摄毕福剑回忆说,2004年,央视新推一个

    今年是恢复高考40周年,我们找到几位参加1977年高考的“考生”,听他们说说当年的故事,也许和他们比起来,现在的考生还是相当幸福的。

    《洋麻将》的导演称此次营造一种被遗弃的感觉,让人觉得两位老人是闯入者。王雨晨 摄

    毕福剑回忆说,2004年,央视新推一个栏目叫《星光大道》,至于为什么会选他当主持人他至今不得而知。“那时候我去录了两期节目,觉得特别没意思,真是不想去了,结果到了第三期突然就遇到了阿宝,他当时傻乎乎地也不会说,上去就哇哇唱,结果一下就把观众惊呆了。我就寻思,人类中怎么还有这么发音的啊?这个嗓音之高啊,看着观众的反响,我就想这节目行啊,我才坚持下来的。其实不管是阿宝也好,后来的凤凰传奇、玖月奇迹、杨光等人,要是他们没有真的实力,谁当贵人也没用。”在三位嘉宾里,毕福剑的年龄最小却“辈分最大”,自从成了全国人民的“姥爷”后,人气爆棚。现场连郭兰英都自称是他的粉丝,不过在称呼上就让郭兰英为难了:“大家都叫你‘姥爷’,我不能叫啊,还是叫你毕老弟吧!”毕福剑也连连表示,这个称呼让他也有晕菜的时候,“就怪赵本山啊,那年春晚之后,我回家,我80多岁的老父亲一见到我就说‘哎哟,姥爷回来了’。”也许是受了毕姥爷的幽默影响,阿宝十年来在语言上也有着显著变化,毕福剑刚调侃阿宝:“越变越复杂,现在歌路都改成戏路了。”阿宝马上接着说:“哪儿有您变化快,原来叫您毕大哥,现在连升两辈儿叫毕姥爷了。”他们的默契在言语间可见一斑。

    29年前,美国剧作家D.L.柯培恩的剧本《洋麻将》(The Gin Game)被北京人民艺术剧院首度搬上中国舞台。这部仅有两个角色的小戏,没有跌宕起伏的戏剧冲突,以质朴的白描手法,讲述了一个发生在养老院的故事。于是之饰演的“魏勒”,朱琳、谢延宁饰演的“芬西雅”成为20世纪北京人艺舞台上不可磨灭的经典。昨晚,时隔29年,《洋麻将》重回首都剧场,这一次担纲主演的换成了人艺“台柱子”濮存昕、龚丽君。

    全剧没有曲折跌宕的情节和感人至深的情感纠葛,以统治阶级和群众的关系为主线来展开故事。骁勇善战的罗马共和国英雄马修斯因其孤傲倔强、暴躁耿直的性格特点,而不容于众,被许多剧评家也一直称为“孤龙”。他不愿被人当面称颂显赫战功,不愿在人前展示伤疤,不愿为取得民众支持而献媚……由于这些不谙政治的个性,“大将军寇流兰”被阴险狡诈的护民官陷害、被罗马人放逐,又被对手奥菲狄乌斯利用,最后被伏尔斯人杀害,一个英雄的人生最终成为人性和战争的祭品。而导致这个悲剧与罗马城内轻易就被蛊惑的平民有很大关系,盲目的群民在民官的煽动下,听信谣言将不同于己的“叛徒”驱逐,英雄的悲剧就此酿成。“他(英雄)不是被敌人杀死的,而是被自己人杀死的。”导演林兆华曾评价该剧是莎士比亚一生最后的经典和辉煌,堪称真正的悲剧,“不是某一个国家或民族的,也不是某一个特定历史时期的,它是整个人类的悲剧。”北京人民艺术剧院的著名导演林兆华一直有着特立独行的创作风格,其创作类型趋于多样化,如现实主义话剧《红白喜事》(1984年)、前卫话剧《狗儿爷涅盘》(1986年)以及戏曲如京剧《宰相刘罗锅》(2000年) 和歌剧等。1990年他成立的林兆华戏剧工作室,在舞台上演出了更多脍炙人口的先锋作品,如《赵氏孤儿》(2003年)、《白鹿原》(2006年) 等。这些作品打破了传统戏剧和现代戏剧以及不同类型艺术间的界限,追求艺术的拓展和相互间的融合。此次北京人艺版《大将军寇流兰》自2007年首次演出后备受关注的焦点便是剧中音乐风格的运用。林兆华导演为了更好表现战争的力量,推陈出新,首次尝试将摇滚音乐和话剧结合起来。窒息乐队和痛仰乐队,两支摇滚乐队的现场斗乐象征两军的呐喊对垒,同时也恰到好处的渲染出战争的壮烈氛围。而在表达人物内心的波动、群民浮夸的欢呼场面等,现场音乐的直接呈现也给人一种更为真实的听觉感受。

    1976年在美国首演的《洋麻将》,故事围绕着两个住在养老院的老头、老太——魏勒和芬西雅展开。他们经历了失败的一生,晚年在这所破败的养老院里相遇。最初是魏勒提议打洋麻将,然而芬西雅却始终占据上风,魏勒也逐渐失态,二人从相互倾听、慰藉,转为彼此挖苦,甚至剑拔弩张。两个小时的戏剧里,他们大多数时间都在打洋麻将,漫无边际地拉闲散闷。观众也仿佛误入老年人的生活,被迫旁观他们琐碎的闲聊。一桌,二椅,十四把牌之间,两位老者深藏于内心的敏感、孤独、困惑也如抽丝剥茧一般呈现于观众眼前。输与赢,也仿佛他们自己人生的真实写照。

    林怀民,台湾云门舞集的创始人。他是震撼世界舞坛的编舞大师,他的作品《九歌》作为重庆晨报18周年“成人礼”系列活动之一,也将于3月29日、30日在重庆大剧院上演!“我们该怎样欣赏这支舞蹈呢?”“需要进一步了解《楚辞》吗?”随着时间的日益临近,观众们对如何观赏发出疑问。为此,林怀民提醒:观众大可不必捧着《楚辞》做功课,更要把“什么是现代舞”的问题抛开,只需要走进剧场找个舒服的坐姿,用心来感受,“我想舞蹈和音乐不是要让所有人看懂听懂的。舞蹈,是舞者在台上动员全部的器官与观众对话,如果能看到起鸡皮疙瘩,你就满分,我也满足了!”据透露,大家即将看到的脸谱,是用草和泥土做的原料。其中,湘夫人的面具是用林怀民母亲睡过的草席制作,因为那时的草席质地非常细腻,最适合湘夫人皮肤细致的纹理。

    此次复排版《洋麻将》的舞美布景令人印象深刻。昏黄的灯光透过倾斜的玻璃窗洒进破旧的储藏室内,魏勒和芬西雅在这里打了一局又一局牌,无人打扰,无人过问,外部世界犹如静止了一般。在剧终时分,转台旋转起来,养老院外一片白茫茫的雪地展现在观众面前,萧瑟的雪景更反衬出养老院的毫无生气。

    或许他自己也深知,“向现实妥协”与“完全为信仰而燃烧”这两个选项在争夺他的生命。他也知道自己给弟弟添了太多麻烦。当压力达到一定程度,他的精神分裂了,出现了“第二人格”,“第二人格”像个恶魔一样说服他为了艺术追求榨干周围人的金钱与关怀,而善良的梵高自己却不愿意这样。精神分裂使他屡屡作出疯狂之举。梵高割下了自己耳朵的那一夜到底发生了什么?——创作者把这一幕表现为梵高与自己“第二人格”对峙,为了杀死“第二人格”,他选择自残,甚至自杀。“我从没有画过一幅我不愿意画的画。”在临终前,他笑着对弟弟说。

    对于此版《洋麻将》的创作,导演唐烨表示主创团队对于这部经典有着自己的解读。“这次演出我希望能把这对老年人的孤独和无助推到极致,营造一种被遗弃的感觉,让人觉得两位老人是闯入者,这里不属于他们,而他们也无处可去”。

    “阅读”是戏剧和人生的共同点相比电影,戏剧并未被大多数人所接受。林奕华一开场就对这种现象发表了自己的看法:“是因为大部分的人觉得电影比较容易懂,戏剧比较难懂。有可能所谓的看不懂,是你不想去懂,或许要费很大的努力,所以不想去。”林奕华不忘调侃港剧是拍给师奶、老太太和一些很无聊的人看的,“90%的港剧,其实你只要耳朵能听得见,你就看得懂那部戏。因为对很多人来讲,他不是在看戏,只是想有一个声音陪着他,让他觉得他其实不是一个人。”林奕华表示,电视剧或者戏剧本身是带着非常多的情感,他质疑,这些情感如果都那么平面,或者任何事情都可以通过嘴巴讲出来,那我们的情感深度是不是也随着这样一种思维模式,或者随着这样的一些电视剧,变得非常的扁平呢?因此,林奕华的做法是鼓励观众去“读”戏,而不是“看”戏。

  ■ 演员谈

    在五儿子章金山的眼里,父亲是好演员,但在孩子身上就没有那么上心了,“我们那么多兄弟姐妹,都很独立,因为父亲太忙。当时,我在上海工作,他都不知道我是哪个单位的。”一开心就做猴戏给大家看母亲要我以“爷叔”为榜样晚辈眼中的六龄童@浙江绍剧艺术研究院院长朱燕——一开心就做猴戏给大家看六龄童是新中国成立后浙江绍剧团的第一任团长,已退职30多年,“其实我跟老先生接触的次数不多,他对于我来说,就像是父辈一样。”朱燕说,2011年在举办毛泽东为《孙悟空三打白骨精》题词50周年纪念活动时,到达现场的有30多人,“老先生(六龄童)特别高兴,不大会交流了,但一开心就做猴戏给大家看。”在她眼里,老先生是绍剧界的一代宗师,而且一直“很自强”。“即使躺在床上,他都还想练功,把腿搁起来给我们看。”在六龄童去世前几天,朱燕去医院看望过他。“第一次他是在医院挂水,因为感冒,也没有什么大毛病。第二次大概是(1月)23日,我去看他,感觉他精神挺好,要出院了。”六龄童的离世,她说“挺突然的”。

    从老艺术家手中接棒演出《洋麻将》,濮存昕和龚丽君都感到压力山大。濮存昕饰演的“魏勒”脾气急躁、古怪,台词中不少骂骂咧咧的粗口,而龚丽君饰演的“芬西雅”在戏里要和老头抬杠,甚至还要扇濮存昕大嘴巴子。

    28365365备用网址北京6月24日电(宋宇晟) 今日,昆曲电影《红楼梦》全球公映新闻发布会在北京举行。戏曲评论家王蕴明在评价这部影片时指出,该片“是传统和当代的结合”。

    龚丽君表示,他们的瞬间反应都基于真实,“是用细节去支撑的”。而濮存昕还补充说,80年代版的《洋麻将》演得更像一出大悲剧,而此次他们把戏还原成喜剧,让观众“笑着看懂两个人内心藏着掖着的东西”。

    据悉,《小飞侠彼得·潘》演出时间为8月6日上午10点和下午15点,演出地点为浙话艺术剧院(湖墅南路136号)。(完)

    采写/新京报记者 陈然

    早在《诗经》时代,风、雨就已经入诗,只是它们的美还没有完全被发现。在许多句子里,它们只是一种自然现象的描述而已。就写景来说,还说不上有特别的美感。风常常是飘风,也就是今天我们所说的旋风。如《小雅·蓼莪》:“南山烈烈,飘风发发。”《大雅·卷阿》:“有卷者阿,飘风自南。”这基本上属于纯写景,或许没有更多的寓意。

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